[[Categoria:Pagine che usano RigaIntestazione|Ascensioni umane Fogazzaro.djvu{{padleft:182|3|0]]tamente. la parte che riguarda il corpo e la parte che riguarda l’anima umana,

Non v’ha dubbio che per quanto riguarda il corpo dell’uomo le coscienze cristiane sono libere di opinare ch’esso non è stato creato immediatamente nella sua forma attuale con un pugno di fango, ma che invece v’è salito da una forma vivente inferiore. Questa libertà si prova col fatto, come il moto si prova camminando, Il teologo Grossmann confessa, in un’opera premiata dalla Facoltà teologica dell’Università di Monaco, che non è un’eresia, Il padre Bellinck, gesuita, scrisse che i cattolici possono liberamente disputare se il corpo umano abbia subite delle modificazioni o no. Un altro gesuita più antico, il Suarez, cita insigni scrittori ecclesiastici, fra i quali anche S. Giovanni Grisostomo che opinarono come una imperfetta specie d’uomo priva d’anima razionale abbia preceduto la specie presente.

La Bibbia non ha dato impaccio nè a quegli scrittori nè al Santo. La Bibbia non ci rivela il modo tenuto da Dio nel comporre col fango della terra il corpo degli animali inferiori e dell’uomo, Dice: «formavit» formò, Io rassomiglio anche questa parola ad un germe, Come l’albero più gigantesco è tutto virtualmente contenuto in un germe e conserva la propria natura dall’oscuro,