[[Categoria:Pagine che usano RigaIntestazione|Commedia - Inferno (Lana).djvu{{padleft:233|3|0]]

V. 79. Aristotile filosofo, compuose in la filosofia morale un libro, lo quale è apellato Etica, nel qual libro elli tratta de’costumi umani. Or è così che ogni buona azione d’uomo vuole esser fatta da quello con verace pratica e con dritto appetito. Che se non fusse fatta con dritta pratica e verace, e con dritto appetito non sarebbe imputata virtude, sicome mostra per ragione lo detto Filosofo in lo VI libro della detta Etica: che cosi e l’appetito come la operazione, s’elli non sono a proposito, ed elli adduceno in effetto, bene, questo è caso. Or è così che questi due modi si possono pervertere, cioè inversarsi ed obviare dal dritto solco. S’ello si perverte solo l’appetito, e la pratica rimane ferma e verace, è appellato questo vizio incontinenzia, cioè che l’animo non è stato in quello contegno che dovrebbe essere; sicome quelli ch’hanno dritta estimazione, ma lasciansi vincere ad uno appetito e desiderio, e fallano, e però son detti incontinenti. E se la ditta perversitade monta tanto che non solo ella signoreggi l’appetito, ma eziandìo la pratica detta, per lo qual fallo l’uomo corre in eleggere quel male, è appellato quel vizio malizia. E però quelli che in tal soversione sono allagati, sono detti maliziosi, sicome si prova nel V libro della predetta Etica. E quando la perversitade cresce tanto ch’ella corrompe la temperanza, e passa li termini della vita umana in male, è detta bestialitade, però ch’ella traggo l’uomo della sua natura e desumanalo: e questi così fatti son detti bestie, sì com’era alcuni che mangiavano carne umana, altri che sparavano femine gravide per dissipare lor feto, over creature. E simili sono quelli che usano li organi corporali ad altro uso, offizio e fine che non sono fatti, e così l’altre cose temporali come sono li sodomiti e li usurarii. Sichè chiaro appare per lo detto dell’Etica che sono tre generazioni di peccatori, incontinenti, maliziosi e bestiali; li incontinenti meno offendono a Dio delli altri; li maliziosi più, perchè fanno doppia offesa d’appetito e di pratica; li bestiali più, che non solo offendono per appetito e per pratica, ma sopratutto a temperanza ed a ragione umana: e però dice: di quelle parole, cioè chi sono quelli che ’l cielo non riceve.