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Le filosofia della storia..... deve aver per corpo

la storia della civiltà.

Fed. Shlegel, Filosof. della St. lez. III.

(T.I, p. 93 della trad. fr.)

I. la parola e Miti. — II, III. Cattivi ui di ews. — IV, I tre gradi principali di civiltà: genti, «orioni, imperli. — V, VI. Idea, termine di questa età delle genti primitive. — VII. Lor civiltà: il governo primitivo; — VIII. l’occupazione primitive; — IX. il vagare; — X. lo stanziare; — XI. la servitù;— XII. le catte. — XIII. Genti sopravvivute nelle età successive. — XIV. Lor somigliante colle genti primitive.

I. Noi abbiamo bisogno oramai d’nna parola nnova; fermiamoci a definirla ed intenderla, a determinare almeno il senso in che l’oseremo ed intenderemo noi. Fin d’ora, fin dal titolo della presente Meditazione, ad esprìmere latte insieme quelle condizioni sociali che abbiamo già accennate o siamo per accennare delle genti primitive, come poi ad esprìmere tntle insieme le condizioni diverse di qaesto o quel raccozzamene di. genti, di questa o quella nazione, od anche di parecchie, noi abbiamo ed avremo bisogno d’una parola complessiva; nè sappiamo trovarne altra se non quella usatissima di Civiltà. — Nè faccia specie udirci parlare della civiltà di quelle genti primitive, così poco avanzale in essa. Etimologicamente questa parola viene da eivitas, che nel latino antico e in quello del buon secolo, nel latino di Cesare e Tacito, vnol dire, non città, ma appunto gente, stanziata o vagante non importa. Ma nè Cesare o Tacito o gli altri Latini antichi ebbero od osarono la parola eivilitas, nè essi o i Greci n’ebbero niun’altra mai, ad esprimere quel oomplesso di condizioni. Paiono a prima vista averne avuta l’idea, almeno negativamente, posciachè ebbero l’idea e la parola