eendo, ei si potrebbe dire con molti che le condizioni, le forme, gli stali, 1 gradi della società umana furono cinque: la famiglia, la tribù, la genie, la nazione e l’imperio. Ma chi ben attenda, vedrà le due prime non essere stale, non esser potute essere se non per poco tempo due condizioni eccezionali della società nmana; e in breve tntte e due non esser rimaste se non suddivisioni della BOcielà progredita alle condizioni nlleriori; e ad ogni modo non potersi dir società civile nò civiltà quella delle famiglie o delle tribù* primitive sciolte d’ogni accozzamento ulteriore. — Il primo marito, Adamo o Noè, la prima moglie, i primi figliuoli fecero una famiglia sciolta e primitiva, senza dubbio; ma siffatta società non potette esister sola se non due volle è per poco, tra i due padri del genere" nmano e lor figliuoli. — Appena cresciute le famiglie de’ figliuoli, queste insieme raccolte formarono un checchessia diverso dalla famiglia, complessivo di più famiglie, che non importa come si chiami ed io chiamo tribù, e che potè durare sola, sotto il governo dell’avo comune, o del primogenito della famiglia primogenita, lungo parecchie generazioni del primo o del secondo genere nmano. Ma moltiplicale anche le tribù, dovette di necessità succedere uno de’ tre casi; ovvero continuò a governare il primogenito della tribù primogenita, ma ei governò men direttamente e per mezzo de’ capi delle altre tribù; ovvero governò nel medesimo modo un altro capo per iscelta; ovvero governarono insieme, uguali, in qualunque modo raccolti tutti i capi: e in tutti i tre casi fu governo più complicato, diverso da quello della semplice tribù, fu condizione diversa, a cui pnre convien dare un nome, a cui i Latini dieder nome di civilat, i Francesi dan quello di peupladet, ed io non saprei italianamente darne ninno migliore che genie.1 — E che questa società o forma di gente dovesse sorgere tra gli nomini anlediluviani, e tra’postdiluviani fin dalla quinta o sesta generazione degli uni e degli altri, è evidente da sè; per

1 Anche qui bisogna attenersi alla propria lingua: da noi, gente é supe ■ rlore a tribù. In Latino, a Roma era l’opposto: la gens era appunto il complesso delle famiglie d’nn medesimo ceppo, il clan, l’albergo, la consorteria feudale, gli agnati, i parenti de noni et l’arma; la tribù» all’incontro comprendeva più gentee.