vagare, errare, moltiplicarsi ne’ suoi tentativi, progredire per eliminazione degli errori, perfezionarsi per semplificazioni, arrivar insieme alla semplicità, ed al proprio colmo. Noi il ripetiamo, quest’ ipotesi sembra naturale, razionale, filosofica o almeno psicologica, soddisfacente alle condizioni intrinseche dello spirito umano.—Ma prima, ella non soddisfa alle condizioni della natura divina, all’idea che noi concepiamo necessariamente di Dio, non è quindi ontologicamente, non compintamente filosofica; ripugnando a quel!’ idea nostra di Dio, che egli si sia originariamente contentato di siffatte adorazioni e cognizioni di lui, cosi incompiute, anzi cosi false; che egli, il Creatore, si sia lascialo scoprire dall’uomo nè più nè meno come qualunque più vii creatura, come un’erba od un verme, da quel!’ uomo che è pur evidentemente destinato a non allro che a conoscere ed adorare appunto Lui. —! Ma poi, quando.quesla che a noi pare assurdità, non paresse che antinomia o mistero, quando ad alcune menti preoccupate dalia sola psicologia paresse filosofica quest’ ipotesi, ella non potrebbe parere storica a nessuno, ella è anzi la più antistorica di tutte; e concordando co’ fatti di altre scienze, ella contraddice a tulli i fatti propri, a toltele tradizioni, a latte le memorie sulle origini delle religioni. Imperciocché qneste ricordano, mostrano all’incontro così; che al principio, all’età più antica cui arrivi la storia, furono subilo adoratori, molti adoratori d’un solo Iddio, molli cultori del monoteismo; che tali furono indubitatamente tutti gli ascendenti della genie Israelitica, e credendo alla Bibbia, anche altre genti antichissime semitiche e chamitiche all’intorno, e quel Melchisedech re e sacerdote che comunicava di culto e sacrificava con Abramo, e quel Giobbe, il cui libro tulio intiero, non importa qui quanto antico, è certo monumento di monoteismo antico ed extraIsraelitico; che finalmente, anche chi non ammettesse il monumento storico Israelitico, e volesse solamente ammettere i babiloniesi, egiziani, persiani, indiani, cinesi o greci, dovrebbe pure da questi ammettere essere stala l’adorazione d’un Dio solo sollo nome di Bel, Aminone, Ormusd, Bram, Theos, Theoth, Zeus o qualunque altro, il primo nucleo intorno a cui si svolsero indubitabilmente poi