coli in grandi regni indiani, i colti vari in dae religioni, le genti, in somma, in nazione. ’Intorno a questa si pongono dai migliori e le conquiste di Rama, gran re Gangetico, giù per il Decan fino all’isola di Ceyian, e poco appresso l’ultima guerra de’ Curuidi e Panduidi, i due temi delle due grandi epopee nazionali.’E intorno a questa noi troviamo nel Cashmir l’uno dopo l’altro due grandi re, Asoka e Djaloka, gran guerrieri ancor essi, gran rispingitori di barbari settentrionali, gran conquistatori giù per l’Indo fino al mare, e sul sommo Gange, onde Djaloka riporta in patria gl’istituti, l’ordinamento del governo e delleoaste.sQuindi è chiaro là e qua, sul medio Gange cerne sall’alto Indo: fondansi due grandi regni, incominciansi grandi oonquiate contro agli Etiopi meri4ioriali, e sorgono grandi istituzioni nazionali.— Queste son raccolte, compilate nei Vedi primamente entro al regno gangetieo, dove (nel Brahmavarta, tra il Gange e il Jumna) era giunta e più ohe altrove stanziatasi la gente brahmanica; ed indi elle si spandono in breve od anzi ritornano scritte nel regno occidentale. Ma, nel regno gangètico e tutto brahmanico, quelle istituzioni si svolgono ulleriormQnle, e cosi ai Vedi, libri sacri, s’aggiunge intorno al 900 il codice civile insieme e religioso qltolhuito retrospettivamente a Manu; * nè per lunghi secoli succede là niìm’altra gran rivoluziona politica o religiosa, anzi nius altro grande evento, se non forse quelle guerre tra gli Csa> trii guerrieri e i Brahmani sacerdoti, onde uscirono questi vincitori, e confermarono sempre più quelle loro istituzioni e ne fecero tirannia. — All’incontro, nel regno occidentale. di Cashmir, le istituzioni brahmaniche trovarono opposizione nella religione buddhica, là oramai chiaramente stabilita; oudechè s’emularono poi e soverchiarono l’anace l’altra a vicenda. Cosi, barcheggiando fra le due, noi veggiamo Asoka

1 Elphinstone, I, pag. 213.

• sul tema del Ramayana vedi Elphlnst., I, pag. 996, che ncn determina Rama se non come anteriore ai Vedi, ma lo fa il più moderno che si possa cosi. Vedi Gorresio, introduzione ai Ramayana, pag. c. — sul tema del Mahabharata vedi Eiphtnst., I, pag. 273, 397.

» Badjatar., I, si. 101162.

• Eiphinat., pag. 20, 264, ed Appendice.