ti; e quella parte della storia sua è cosi connessa colle altre, cosi continuamente citata nell’altre, che, tolta essa, falsa essa, si dovrebbero dire false, e scartare fatte l’altre, si dovrebbe rigettare lotta insieme quella storia. Adunque, non è scienza critica, non è, cristiano o non cristiano! nomo mediocremente esercitato in essa, che possa eliminare tal parte essenziale di tale storia. Chiunque non sia digiuno di ricerche e di fonti storici, sa molto bene che moltissimi fatti sono accettati sulla testimonianza di uu solo fonte. La qualità supplisce allora alla quantità; e la qualità, anche considerata in sèsola, della storia mosaica, é senza paragone superiore a quella di tanti storici, sulla testimonianza nnica dei quali s’accettan pure senza contrasto parecchi fatti. A chi poi opponesse che dagli altri scrittori s’accettan fatti naturali, e che questi antediluviani e diluviani sono quasi tutti soprannaturali, io potrei non risponder più, avendo risposto abbondantemente già; ma risponderò soprabbondantemente: cercate, ose non trovate, immaginate una storia de’ tempi prossimi all’origine umana, che non sia o possa non essere soprannaturale.

IV. Ma il vero è, che’di questa età antediluviana non fu nè fotta nè immaginata mai niuna altra storia o narrazione propriamente détta. Le altre cosmogonie, gli altri libri sacri od esordi di storie non ne danno se non cenni, supposizioni, reminiscenze sparse, e frammiste poi di eventi non solo soprannaturali ma innaturali; ondechè si potrebbe rifar qui un paragone simile a quello già fatto per l’intiera cosmogonia, e conchiudere qui come là, sola credibile la narrazione mosaica. Ma appunto, sarebbe rifare il già fatto. — Più conveniente sì sarebbe cercare in tutte quelle tradizioni le concordanze colla narrazione mosaica; ma questo, non che un paragrafo d’una Meditazione, formerebbe una lunga dissertazione; od anzi, come"fu detto da chi fece questa, sarebbe assunto d’un’opera intiera.1 Ei ci basterà quindi accennare

1 stolberg, Getchìchle der Religion J.C. 1re band. a. 303; il quale raccoglie le memorie Indiane (pag. 304), Caldee (pag. 311), sire, Assire e Fenicie (pag. 313,314), Persiane (pag. 314), Cinesi (pag. 314), Egiziane (pag. 316), Greche (pag. 317), Italiche (pag. 317), Messicane (pag. 319), Celtiche (pag. 330), e cita 1 fonti di quelle e d’altre simili. — Aggiungi

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