[[Categoria:Pagine che usano RigaIntestazione|Scientia - Vol. VII.djvu{{padleft:194|3|0]]{| | rowspan="2" width="45%" | II. Rites de Passage Social:
                      Classe A. || rowspan="2" | ${\displaystyle \scriptstyle {\left\{{\begin{matrix}\\\\\\\end{matrix}}\right.}}$ || Passage au sein de la Société Sacrée: (imitation, ordination sacre). |- | Passage au sein de la société sexuelle. |}

III. Rites de Passage Social:                       Classe B.	${\displaystyle \scriptstyle {\left\{{\begin{matrix}\end{matrix}}\right.}}$	Passage au sein de la famille: (fiançailles, mariage et divorce, grossesse, accouchement, adoption).
		Passage	au	sein	du Totem
		»	»	»	de la Phratrie.
		»	»	»	de la Commune.
		»	»	»	de la Province.
		»	»	»	de la Caste.
		»	»	»	de la Classe professionnelle.

IV. Rites de Passage Cosmique:	${\displaystyle \scriptstyle {\left\{{\begin{matrix}\\\\\\\end{matrix}}\right.}}$	Passage	à la nuit ou au jour.
		»	au nouveau mois lunaire.
		»	à la nouvelle saison.
		»	à la nouvelle année.

V. Rites de Passage Matériel:	${\displaystyle \scriptstyle {\left\{{\begin{matrix}\\\\\end{matrix}}\right.}}$	Passage	par	le	seuil de la maison.
		»	»	»	» de la ville (rites de l’hospitalité).

Nous ne prétendons pas avoir classifié ici les divers rites de passage selon l’importance qu’on y attache dans les différentes sociétés. La classification n’en est pas non plus finale, ni absolue. C’est ainsi que nous avons classé les rites qui accompagnent le passage à l’état de puberté parmi les rites de passage ontogénétique, car l’arrivée de la puberté constitue certes une étape, et des plus importantes, de la vie individuelle (ontogénie). Mais on pourrait également ranger les rites en question parmi ceux qui marquent l’entrée de l’individu au sein de la société sexuelle masculine ou féminine, c’est-à-dire parmi les rites de passage social (Classe A). Nous n’avons voulu que dresser une liste succinte des principaux ordes de rites de passage, qui permettra au lecteur non encore initié de se faire rapidement une idée de leur étonnante variété.

Pour effectuer chacun des «passages» indiqués, il faut donc que l’enfant, l’homme, ou la femme se soumettent à des rites nettement déterminés. C’est à l’étude de ces rites que M. Van Gennep s’est attaché. Mais le mécanisme des rites de passage est compliqué, car le passage d’un compartiment de la vie ou de la société à un autre est chose difficile. Pareil passage ne se fait pas immédiatement et d’un trait; il doit se faire par étapes. D’abord, pour que l’individu entre dans un nouveau comparti-