[[Categoria:Pagine che usano RigaIntestazione|Ascensioni umane Fogazzaro.djvu{{padleft:71|3|0]]versa, anche l’anima umana abbia origine da un’anima inferiore, cui un sopraggiunto complemente di perfezione avrebbe mutato specie?

Se il Grassmann e il Le Conte avessero conosciuto la Psicologia di Antonio Rosmini, del maggior filosofo cattolico moderno, il primo avrebbe dovuto sicuramente tenerne conto nel capitolo Menschen und Tierseele, il secondo avrebbe, io credo, corrette in parte le sue idee sulla evoluzione dello spirito, le avrebbe insieme posate sopra una ben solida e ferma autorità. Il Rosmini, attribuendo al principio senziente la facoltà di organizzare la materia, viene implicitamente a confermare la ipotesi della evoluzione fisica per effetto di cause interne, e viene poi implicitamente a includervi l’uomo con queste parole: «Conviene che l’animalità e il suo organismo sia recato alla maggior perfezione acciocchè l’anima intellettiva o razionale vi si aggiunga, ma questa coll’aggiungervisi dà poi a tale organismo quel cotale finimento, quell’attualità, quell’indole di finimento, quel guizzo, quella vita che in niun ente che fosse meramente animale potrebbe essere»^[1]. Parole che fanno pensare al giudizio di Wallace, non bastare le leggi comuni della Evoluzione e spiegare

1. ↑ Rosmini, Psicologia, Lib. iv, Cap. 23.

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