[[Categoria:Pagine che usano RigaIntestazione|Il Buddha, Confucio e Lao-Tse.djvu{{padleft:249|3|0]]Il Burnouf,^[1] lo Spence Hardy,^[2] il Koeppen,^[3] il Wassiljew,^[4] il Bigandet,^[5] il Gogerley,^[6] lo Scott,^[7] il Childers,^[8] il D’Alwis,^[9] rispondono che con Nirvâna si deve intendere il nulla assoluto. Mentre altri, come il Colebrook,^[10] il Max Müller,^[11] l’Eitel,^[12] il Beal,^[13] l’Obry,^[14] il Foucaux,^[15] il Feer negano o inclinano a negare una tale interpretazione.

Le obiezioni capitali che si fanno per la interpretazione di Nirvâna come «estinzione totale di ogni specie di esistenza» sono le tre seguenti:

   I. L’impossibilità che gli uomini accettassero la dottrina buddhica, se essa veramente avesse promesso loro come summum bonum il Nulla.

  II. Il non trovarsi nel Sûtra-pitaka, nè nel Vinayapitaka, le due parti del Canone buddhico contenenti le più antiche scritture, adoperata mai la parola Nirvâna nel senso di «annientamento totale;» ma invece in quello di «quiete», «immortalità», «felicità», «benessere.» ecc.

1. ↑ Introduction à l’histoire du Buddh. Ind. p. 589.
2. ↑ Eastern Monachism, p. 308.
3. ↑ Die Religion des Buddha, v. i, p. 306.
4. ↑ Le Buddh., ses dogmes, ecc., p. 93.
5. ↑ Life of Gaudama, p. 320.
6. ↑ Ceylon Branch of the Asiat. Soc. 1867-70, p. 130.
7. ↑ Ibidem, pag. 89.
8. ↑ Notes on Dhammajpada.
9. ↑ Buddhist Nirvâna, Colombo 1871.
10. ↑ Miscellaneous Essays, p. 258.
11. ↑ Dhammapada, p. xiv.
12. ↑ Three Lectures on Buddh.
13. ↑ A Catena of. Buddh. Script.
14. ↑ Du Nirvâna Indien, Amiens, 1356.
15. ↑ Doctrine des Bouddh. sur le Nirvâna, Paris 1864.