[[Categoria:Pagine che usano RigaIntestazione|Il Buddha, Confucio e Lao-Tse.djvu{{padleft:394|3|0]]la Cina ebbe un poco di pace, dopo la distruzione dei regni feudatarii. Degli scritti di questo Savio, che formano il quarto dei Libri classici, tratteremo nel seguente capitolo; ora è mestieri riprendere il filo della nostra esposizione, e ritornare al Maestro.^[1]

§ 5. — Se Confucio ebbe in vita il dolore, che fu quel che più amareggiò la sua esistenza, di vedere inefficaci i suoi insegnamenti a correggere il vizio;^[2] non gli mancarono pertanto la stima e l’affetto dei suoi concittadini: stima ed affetto che col tempo si trasformarono in culto, che divenne poi nazionale. Questo culto non varcò dapprima gli stretti confini del reame di Lu; ma a poco a poco il tempio, in cui fu convertita la casa che vide nascere il filosofo,^[3] divenne un luogo di pellegri-

1. ↑ Mencio ebbe dall’Imperatore Yen-tsung dei Sung il titolo postumo di Tseu-kuo Kung; e dall’imperatore Thai-yüan della stessa dinastia, quello di Tseu-kuo Yu-shêng-Kung, ossia «Il secondo sapiente (dopo Confucio), Signore del paese di Tseu».
   I discepoli di Mencio sono diciassette; ed eccone i nomi:

   1. Kung-sun-cheu	10. Chên-tai
   2. Mêng-cung-tse	11. Phêng-keng
   3. Kung-tu-tse	12. Wan-cang
   4. Chên-tsin	13. Wu-lei-tse
   5. Kao-tse	14. Kao-tse
   6. Hsü-pi	15. Fei-ying
   7. Lo-chêng-tse	16. Chung-yu
   8. Hsien-khiu-mêng	17. Ceu-hsiao.
   9. Mêng-ki-tse

2. ↑ Lun-yü, vii, 3
3. ↑ Questo tempio esisteva, e forse anche ora, nel luogo dove fu la casa di Confucio. Un libro giapponese lo descrive a questo modo: «Il tempio detto Hsüan-shêng miao tempio del Santo universale, è nel luogo detto Khüeh-li, dove era la casa, in cui nacque il Savio, a otto li dalla città di Kiu-fu hsien. La cap-

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