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meditazione sesta.

[[Categoria:Pagine che usano RigaIntestazione|Meditazioni storiche.djvu{{padleft:133|3|0]]musi. — Finalmente la schiatta Giapetica colle sne varietà materiali e morali mollo più numerose conferma la doppia influenza de* climi e delle schiatte. Rimasta men fissa in nn clima, e men raccolta in sé che non le altre due, non serbò così distinti, nè i colori nè le forme nè i costumi; s’imbiancò insetlentrionandosi, s’imbruni tornando a mezzodì; prese, frammischiò colle proprie le fattezze alimi; e mntò usanze, costumi,. leggi, civiltà, tutto in somma, salvo appunto il genio della mutazione, quell’operosità, quella forza dispersiva che obbedì meglio al cenno divino, quell’audacia progressiva ed invasiva che fu profetala al padre comune, rivelata a Mosè e già notala da lui, notala poi dagli antichi, e più che mai manifesta a’ nostri di.^[1] — Del resto, nè nella profezia, nè nella realità l’invasione Giapetica non fu la prima. Precedettero una semitica ne’Chamilici, ed nna Chamitica ne’semitici, mollo probabilmente. E ciò toccheremo nella Meditazione seguente, e fermeremo così il termine di quest’età delle genti primitive.

↑ Alcuni scrittori moderni di storia universale incominciano dalla divisione fisiologica del genere umano. Questo mi pare errore. Altro è la divisione fisiologica, altro la storica. La prima ì buona quando si riduce a considerar le schiatte non come specie originarie ma come varietà accidentali, e distingue queste poi men da’colori che dalla conformazione (come fa Cuvierj. Ila così ridotta, la divisione fisiologica nou combacia colla storica, è posteriore ad essa, posciachè non tutti i Cbamitici e uemT meno tutti i Chusiti non son negri nè camusi, nè tutti 1 Giapetici bianchi e a nsso prolungato dalla fronte ec.—Nè sono storiche quell’altre divisioni di razze Caucasiche, IndoGermaniche, Malesi, Mongoliche ec., se si riferiscano a questa età primitiva. In questa, bisogna per forza prendere i nomi non da’ luoghi che non erano occupati ancora o furon mutati,; ma dagli uomini, dalie genealo£e; non pub essere storica se non una divisione genealogica; nè se ne ha poi una che sia tale ed universale, se non la biblica.

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[1] Alcuni scrittori moderni di storia universale incominciano dalla divisione fisiologica del genere umano. Questo mi pare errore. Altro è la divisione fisiologica, altro la storica. La prima ì buona quando si riduce a considerar le schiatte non come specie originarie ma come varietà accidentali, e distingue queste poi men da’colori che dalla conformazione (come fa Cuvierj. Ila così ridotta, la divisione fisiologica nou combacia colla storica, è posteriore ad essa, posciachè non tutti i Cbamitici e uemT meno tutti i Chusiti non son negri nè camusi, nè tutti 1 Giapetici bianchi e a nsso prolungato dalla fronte ec.—Nè sono storiche quell’altre divisioni di razze Caucasiche, IndoGermaniche, Malesi, Mongoliche ec., se si riferiscano a questa età primitiva. In questa, bisogna per forza prendere i nomi non da’ luoghi che non erano occupati ancora o furon mutati,; ma dagli uomini, dalie genealo£e; non pub essere storica se non una divisione genealogica; nè se ne ha poi una che sia tale ed universale, se non la biblica.

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