O Libertà, subiecta       ad omne creatura,
     per demostrar l’altura       che regna en bonitate.
Non pò hauer libertate       homo ch’è uitioso,
     che à perduto l’uso       de la sua gentileza;4
     lo uitio sì lega       legame doloroso,
     diuenta fetidoso       & perde la forteza;
     deforma la belleza       ch’era simile a Dio,
     & fasse hom sì rio       che lo nferno ha redetate.8
O amor carnale,       sentina puzolente,
     solphato foco ardente,       rascion de hom brutata;
     che non ha altro Dio       se non d’empir lo uentre,
     luxuria fetente,       malsana, reprouata;12
     o sommersa contrata,       Sodoma & Gomorra,
     en tua schiera sì corra       chi prende tua amistate.
O amor contrafacto       d’ypocreta natura,
     pien de mala uentura       & nullo porti fructo;16
     lo ciel te perdi el mondo,       el corpo en afrantura,
     sempre uiue en paura,       peio sè uiuo che morto;
     o casa de corotto,       enferno comenzato,
     nullo si troua stato       de tanta uilitate.20
O amore appropriato,       bastardo, spurione,
     priuato de rascione       dal Patre omnipotente;
     regno celestiale,       la reale natione
     non si confà al paltone,       ché l suo uso è pezente;24
     o reprouata mente,       amar cosa creata,
     ribalda paltonata,       piena de feditate.

O amor naturale,       nutrito en scienza,
     simile en apparenza       a lo spirituale;28
     descernese a la proua,       ché uien men la potenza,
     patere omne encrescenza,       tranquillo en omne male;
     non ha penne né ale       che uoli en tanta altura;
     remanse en afrantura       ne la sua enfermetate.32
Amore spiritale,       poi ch’è spirato en core,
     nestante spira amore       en alto trasformato;
     amore trasformato       è de tanto ualore,
     che dà sé en possessore       a quello ch’à enamato;36
     se l troua desformato,       uencelo per uertute;
     enclina sue ualute       ad tractabilitate.
Se altura non abassa,       non può participare
     & sé comunicare       a l’infimo gradone;40
     auaro entennemento       fa lo ben deguastare
     & deturpa l’amare       & sconcia la magione;
     ueggiolo per ragione;       & Dio sì l n’à mostrato
     quando s’è humiliato       a prender humanetate.44
Vertute se non passa       per longa experienza,
     non può auer sua ualenza       a fine solidato;
     homo nuouo ne l’arte       a pratecar scienza,
     grande è la differenza       fra l culto & l’operato;48
     fo breue lo pensato       & longa operatione;
     perseueratione       uiene a la summitate.
Scientia acquisita       assai può contemplare;
     non può l’affecto trare       ad essere ordenato;52
     scientia enfusa,       poi che n’ài a gustare,
     tutto te fa enflammare       ad essere enamorato;
     con Dio te fa ordenato       el proximo edificando
     et te uilificando       ad tenerte en ueritate.56
Potere, senno & bontate       en uguale statera
     de trenetate uera       porta figuramento;
     potere senza senno       fa deguastar la schiera;
     andar senza lumiera       ua en precipitamento;60
     de un reo comenzamento       molto male ne sale,
     & lo pentir non uale       poi ch’egl mal son scontrati.
Quando la uoglia passa,       lo senno & lo potere,
     parme un ensanire       ch’è senza remeio;64
     sua trenetate guassa       che non è nel suo unire,
     non gli può ben sequire,       secondo co io creio;
     faticase el suo ueio       & entra en gran ruina,
     cha li mal non se fina       come l’auea pensato.68
Homo posto en altura       en fieuele scalone,
     se egli è en agone,       parme gran follìa;
     rompendose la scala,       la terra è sua mascione;

     fassene poi cancione       de la sua gran pazìa;72
     grande è la frenesìa       non metterse a uederse
     ad que fin degon uenire       tutte suoi operate.